Parashat Côrach

Bamidbar / Números — 16:1 – 18:32

Haftará: Shmuel I / I Samuel — 11:14 – 12:22

Esta narrativa transcorre no ambiente desértico, em um recuo temporal de aproximadamente 3.300 anos. Côrach integrava a tribo dos Levitas, designados para auxiliar a tribo dos Cohanim nos serviços do Mishkan (Tabernáculo). Sob a premissa de que a totalidade da congregação ostentava um caráter sagrado, ele coligou-se a Datan, Aviram e a outros 250 líderes dos filhos de Israel para contestar a centralização do poder. O questionamento se fundamentava nos motivos pelos quais seu primo, Moisés, exercia com exclusividade a liderança política e a magistratura principal, secundado por Aarão, que superintendia os serviços do Tabernáculo na condição de Cohen Gadol (Sumo Sacerdote).

Como resposta a essa insurreição, e por determinação de D-us, Moisés propôs uma averiguação para o dia subsequente: cada um dos contestadores deveria portar um incensário com incenso e acendê-lo. Evidenciou-se, por esse meio, que apenas no Tabernáculo o Cohen Gadol fora legitimado para a execução do serviço. Ato contínuo, a terra fendeu-se, engolindo Côrach, Datan, Aviram e seus respectivos núcleos familiares. Adicionalmente, os 250 homens foram consumidos pelo fogo celestial ao oferecerem o incenso, evento que levou o povo de Israel a atribuir a Moisés e a Aarão a responsabilidade por ambos os desfechos.

Subsequentemente, D-us manifestou outra praga, cujo propósito era apartar os rebeldes da congregação e consumi-los. Imediatamente, Moisés instruiu Aarão a acender seu incensário no altar e a dirigir-se celeremente à congregação a fim de aplacar a ira de D-us. O intento logrou êxito, consolidando-se após o óbito de 14.700 pessoas insurgentes.

Na sequência, por determinação do Eterno, realizou-se uma prova complementar: Moisés dispôs no Santuário 12 cajados, representativos de cada uma das 12 tribos. No dia seguinte, constatou-se que exclusivamente o cajado de Aarão havia florescido, emitido brotos e produzido frutos de amêndoas. Confirmou-se, assim, a curto e médio prazo, que a Kehuná (Cargo Sacerdotal) era destinada a Aarão, pertencente à tribo dos Cohanim. Após essa validação, D-us estabeleceu, de forma inequívoca, as distintas e preeminentes atribuições dos sacerdotes e dos levitas.

Ao refletir sobre essa narrativa à luz da contemporaneidade, formulam-se as seguintes questões: 1. Disputa-se para construir ou para destruir? 2. Exige-se a execução de um labor que a própria pessoa se recusaria a realizar? 3.  Honra-se o "cajado" concedido por D-us, ou subsiste apenas o anseio pelo cajado alheio? Depreende-se, como resposta, que a inveja e a disputa pelo poder exercem um efeito destrutivo sobre o ser humano, e que cada pessoa possui uma função singular no plano de D-us. Por conseguinte, cumpre reconhecer essa atribuição e desempenhá-la com determinação.

Shabat Shalom!

Brasilena Gottschall Pinto Trindade