O chamado e a resposta À medida que nos aproximamos dos Yamim Noraim, duas palavras hebraicas aparecem com frequência: Shuvá e Teshuvá. Embora tenham a mesma raiz hebraica (שוב – shuv), que significa 'voltar' ou 'retornar', elas não são sinônimos. Shuvá é um convite: 'Volta!'. É o chamado dos profetas, como em 'Shuvá Yisrael' – 'Retorna, ó Israel, ao Eterno teu D's'. Não é uma voz de condenação, mas de esperança. Teshuvá é a resposta a esse chamado. É o processo de retorno à

A celebração de dois dias Ao pôr do sol de quarta-feira, 12 de agosto de 2026, iniciamos Rosh Chodesh Elul, celebrado durante dois dias: 30 de Av e 1º de Elul. A razão para essa celebração de dois dias está na estrutura do calendário judaico. Alguns meses possuem 30 dias, e o último dia desse mês é, ao mesmo tempo, o primeiro dia da renovação do mês seguinte. Assim, quando o mês anterior tem trinta dias — como ocorre com Av neste ano — o 30 de Av já é considerado parte de Ros

Após a intensidade de Tishá BeAv, o calendário judaico nos conduz a um dos Shabatot mais carregados de esperança: Shabat Nachamu, assim chamado pelas primeiras palavras da Haftará de Isaías (40:1): “Nachamu, nachamu ami” — “Consolai, consolai o Meu povo.” É significativo que a consolação venha em dobro. Os sábios observam que o sofrimento não desaparece apenas com o passar do tempo; ele precisa ser acolhido e transformado. Por isso, a Torá nos ensina que a verdadeira consolaç

Do pôr do sol de 28 de julho de 2026 (terça-feira) ao pôr do sol de 29 de julho de 2026 (quarta-feira). Entre as datas do calendário judaico, poucas carregam uma mensagem tão delicada quanto Tu B'Av, o décimo quinto dia do mês de Av. Após a intensidade espiritual de Tishá B’Av, quando recordamos a destruição dos Templos e as rupturas da história judaica, surge um dia dedicado à alegria. Não se trata de um contraste casual, mas de um ensinamento profundo: a tradição judaica af

De 22 para 23 de julho de 2026 (17:07(22)-17:47(23) Tishá B'Av ocupa um lugar singular no calendário judaico. Neste dia recordamos a destruição do Primeiro e do Segundo Templo de Jerusalém, mas a tradição de Israel não nos convida a permanecer presos ao passado. Ao contrário, ela nos ensina que a memória deve transformar-se em responsabilidade e esperança. Os sábios observaram que um edifício sagrado não é sustentado apenas por suas pedras, mas pelos valores que unem um povo.

O Shabat que antecede Tishá BeAv recebe o nome de Shabat Chazon por causa da primeira palavra da Haftará: "Chazon" — "Visão" (Isaías 1:1). À primeira vista, pode parecer um Shabat marcado apenas pela tristeza, pois anuncia a lembrança da destruição do Primeiro e do Segundo Templo. Entretanto, a tradição judaica nos convida a compreender que essa "visão" é muito mais profunda do que um anúncio de calamidade. Trata-se de um chamado para aprender a enxergar a realidade com os ol

O mês de Av (אָב) terá início ao pôr do sol de 15 de julho de 2026, quinta-feira. Av ocupa um lugar singular no calendário judaico. É conhecido pelas maiores tragédias nacionais de Israel, mas também pela extraordinária capacidade de transformar o luto em esperança. A tradição ensina que justamente onde a dor alcança seu ápice pode nascer a possibilidade de renovação. Os sábios afirmam: 'Quando entra Av, diminuímos a alegria' (Mishná, Ta'anit 4:6). Essa orientação não express

Rosh Chodesh é sempre mais do que a simples entrada de um novo mês. Ele é o sinal de que o tempo, dentro da tradição judaica, não é uma linha fria e repetitiva, mas um movimento vivo de renovação. A lua diminui, quase desaparece, e depois volta a crescer. Assim também acontece com Israel: há momentos de ocultamento, crise e silêncio, mas nunca de desaparecimento definitivo. Quando Rosh Chodesh é celebrado em dois dias, como ocorre em Tamuz (dia 14 - por do sol; 15/6 e 16/6//2

Shavuot é chamado na Torá de Chag HaShavuot, a Festa das Semanas, porque chega ao final da contagem do Ômer. Mas, na tradição rabínica, ele também é chamado de Zman Matan Toratênu, o tempo da entrega da nossa Torá. Por isso, suas leis e costumes não são apenas detalhes externos: eles expressam como o povo judeu recebe novamente a Torá a cada ano. Uma das leis centrais é a obrigação de alegria no Yom Tov. A Torá afirma: “E te alegrarás diante de Hashem, teu D’s” em Shavuot,

1º dia de Shavuot — Torá, Maftir e Haftará No primeiro dia de Shavuot, a leitura da Torá nos leva ao centro da experiência judaica: a revelação no Sinai. Em Êxodo 19:1–20:23, Israel não recebe apenas mandamentos; recebe uma missão. A Torá transforma um povo recém-saído da escravidão em uma comunidade chamada a viver com santidade, responsabilidade e aliança. A frase “sereis para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa” mostra que a Torá não foi dada somente para orie

Shavuot ( 5 de Sivan - este ano começa ao por do sol de quinta 21 de maio 2026; sexta e sábado antes do por do sol), é, ao mesmo tempo, festa da colheita e festa da entrega da Torá. Essa dupla identidade nos ensina que a espiritualidade judaica não se separa da vida concreta. A Torá não foi dada para ficar apenas no céu das ideias, mas para transformar o campo, a casa, a mesa, a justiça, a fala e o modo como uma pessoa trata a outra. A Mishná, em Bikkurim 3, descreve a ceri

Yom Yerushalayim, celebrado no dia 27 de Iyar (este ano: do por do sol de14/5/26- quinta até sexta-feira antes do Shabat), marca a reunificação de Jerusalém em 1967. Mais do que uma data histórica, é um convite à reflexão sobre o significado espiritual da cidade que, segundo o Talmud (Berachot 30a), é o lugar onde “todas as orações sobem ao Céu”. Jerusalém não é apenas geografia; é teologia, é promessa, é o coração pulsante da identidade judaica. O Midrash (Bereshit Rabbah

Pessach Sheni, celebrado no dia 14 de Iyar (do por do sol de 30/4-1º/5), é uma data única no calendário judaico. Diferente das grandes festas, não traz consigo proibições de trabalho nem longos rituais. Seu cerne é simples: oferecer uma segunda chance àqueles que, por estarem impuros ou distantes, não puderam participar do sacrifício de Pessach em seu tempo apropriado. O que torna Pessach Sheni tão especial não é apenas a possibilidade de “reparar” uma ausência, mas o ensin

Lag Ba’Omer é o 33º dia do Ômer (18 de Iyar do calendário judaico) – este ano de 2026 será ao pôr do sol do dia 4 de maio, de segunda para terça-feira (5 de maio) – esse dia marca a suspensão de um epidemia que dizimou os discípulos de Rabi Akiva, transformando o período do Ômer em semi-luto. Ele é um meio-feriado e desse modo é permitido realizar casamentos. É uma festa especialmente popular em Israel. O país se enche de fogueiras. Essa data é celebrada com excursões e out

Dia Internacional em Memória às Vitimas do Holocausto. Data dedicada a honrar a memória dos seis milhões de judeus mortos no Holocausto. Em Israel, feriado nacional, 27 do mês de Nissan – 13 e 14/04/2026, marcado por toque de sirene, silêncio e o compromisso “NUNCA MAIS”. A data escolhida foi quando aconteceu a revolta do Gueto de Varsóvia, em 1943. No Museu YAD VASHEM, em Jerusalém, seis tochas são acesas por sobreviventes do Holocausto. As histórias pessoais daqueles, refle

Sefirat HaOmer é a contagem dos 49 dias entre Pêssach e Shavuot, contados a partir do segundo dia de Pessach , com origem na Torá, regulada pela Halachá e marcada por costumes que refletem tanto disciplina espiritual quanto memória histórica. É uma prática que conecta a saída do Egito à entrega da Torá, transformando tempo em caminho de preparação e refinamento. A contagem encontra-se no Sidur Completo depois da oração de Arvit semanal. Origem - Fonte bíblica: O manda

Durante Pessach, duas práticas centrais são a kasherização dos utensílios e a bedicát chamêts (busca do chametz). A kasherização garante que utensílios usados com alimentos fermentados possam ser reutilizados, enquanto a busca do chametz remove qualquer vestígio de alimentos proibidos antes da festa. Kasherização em Pessach A kasherização é o processo de tornar utensílios aptos para uso durante Pessach, já que o contato com chametz (alimentos fermentados) os torna impr

O Shabat Hagadol, celebrado no sábado anterior a Pessach, é um momento de transição espiritual: ele não apenas prepara para a festa da liberdade, mas também simboliza a coragem de afirmar a fé diante da opressão. É chamado “Grande” porque marca o início da redenção — tanto histórica quanto interior. O Significado Histórico - Origem: no Egito, os israelitas separaram o cordeiro pascal quatro dias antes do Êxodo, um ato de desafio, já que o cordeiro era considerado sagrado

A tradição judaica situa a história da rainha Ester no século V a.e.c., durante o reinado de Assuero (identificado por muitos comentaristas como Xerxes I, rei da Pérsia). O Tratado Meguilá da Mishná confirma que os acontecimentos de Purim ocorreram nesse período, descrevendo como os judeus das cidades muradas celebravam no dia 15 de Adar (Shushan Purim), enquanto os demais celebravam no dia 14. Essa distinção haláchica preserva a memória do milagre ocorrido na capital pers

O Jejum do 10 de Tevet (Assará BeTevet) - este ano, dia 30 de dezembro; começa às 4 e termina 18:26 - é uma data que encapsula camadas de luto na história judaica, servindo tanto como uma memória de um desastre nacional antigo quanto como um espelho para reflexões contemporâneas. O Significado Histórico e a Origem do Jejum O 10 de Tevet é, primordialmente, um dia de luto nacional que marca o início do cerco de Jerusalém pelo imperador babilônio Nabucodonosor. Este evento,