Números — 1:1 a 4:20 Haftará: Hoshea (Oseias) — 2:1 a 2:22 A Parashá Bamidbar abre o quarto livro da Torá com uma cena aparentemente administrativa: D's ordena a Moshê que realize um censo do povo de Israel no deserto do Sinai. À primeira vista, trata-se apenas de números, tribos, famílias e organização do acampamento. Porém, como frequentemente acontece na Torá, aquilo que parece técnico carrega uma profunda mensagem espiritual. Bamidbar não fala apenas de contagem; fala de

A Porção Semanal Behar (Levítico 25: 1-26) significa "Na montanha". Nela, D'us fala com Moshê no Monte Sinai e entrega leis sociais e econômicas a serem cumpridas para quando o povo entrar na Terra de Israel. Neste sentido, são abordados a seguir quatro pontos importantes: Shemitá, Yovel, leis contra a exploração e o fechamento. 1. A Mitsvá Shemitá refere-se ao ato de semear o campo, podar a vinha e colher o produto durante seis anos consecutivos e, no sétimo ano, dar um de

Levítico 21:1- 24:23. A Haftará - Ezequiel 44:15-44:31. “Emor” em hebraico significa literalmente “Dize” ou “Fala”, derivado do verbo amar (אמר), que quer dizer “dizer, falar, declarar”. A Parashat Emor trata da santidade dos sacerdotes e do calendário das festividades. O Talmude (Menachot 99b) ensina que o estudo da Torá está intrinsecamente ligado às festas, pois cada celebração é um momento de renovação espiritual. Assim, as leis de pureza sacerdotal e o ciclo festiv

29ª e 30ª Porção Semanal - (levítico 16:1- 18;30 e 19:1- 20;27) Haftará Acharê (Amós 9:7-15) A Parashá Acharê Mot descreve os serviços realizados pelo Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) no Yom Kipur (Dia do Perdão), o único dia em que ele podia entrar no local mais sagrado do templo, Kodesh Hacodashim (Santo dos Santos), um local de muita santidade, onde ficava o Aaron Hakodesh (Arca Sagrada), já a Parashá Kedoshim, lista diversas mitzvot “ben adam le'chaverot”, (entre o homem e o

Sefer Vaikra – Levítico Neste Shabat serão lidas duas parashot do terceiro livro da Torá – Levítico. A justificativa para esse fato é que ambas tratam de assuntos afins: a pureza e a impureza de homens e mulheres, e as leis pertinentes de purificação, com texto bem detalhado e complexo para o entendimento. Tazria inicia com o período para a mulher após o parto, abordando os vários procedimentos que devem ocorrer com ela e a criança. Logo em seguida, o texto trata da doenç

Vayikrá 9:1 – 11:47 Haftará: II Samuel 6:1 – 7:17 O significado do nome da Parashá “Shemini” significa “oitavo”. O texto começa descrevendo o oitavo dia da inauguração do Mishkan, após sete dias de preparação. O número oito, na tradição judaica, simboliza aquilo que transcende o natural: se o sete representa o ciclo completo da criação, o oito aponta para o que está além, o que é sagrado e eterno. A Parashá Shemini nos confronta com a tensão entre a santidade e o perigo

Em todas as festas judaicas, falando cabalisticamente, temos um momento especial no universo, em que uma janela cósmica se abre para que possamos receber uma luz divina, enquanto dura a celebração, com Pessach não é diferente. A hagadá vem nos dizer que em todas as gerações as pessoas têm a obrigação de verem a si mesmas como se tivessem saído do Egito, isso mostra claramente que o Êxodo não é apenas um evento do passado, mas um que ocorre continuamente com cada um de nós e q

B”H (Como receber convidados, como ser um bom anfitrião, como ter etiqueta durante os encontros, como fazer refeições, como fazer comemorações, como fazer festas...). A parashá dessa semana é a vigésima quinta porção do ciclo anual de leituras da Torá e se encontra no livro de Vayikrá(Levítico 6:1-8:36). Estamos também na semana do Shabat HaGadol, Shabat que antecede o Pessach. A palavra Tzav quer dizer: E orientou, ordenou, organizou... Quem foi então que orientou, ordenou,

( Levítico 1:1-5:26 e Haftará: Isaías 43:21 – 44:23) "Vayicrá" : vem da raiz hebraica קרא (kara), que significa “chamar”, “convocar” ou “dirigir-se a alguém”. O início da parashá traz a imagem de D’s chamando Moisés de forma íntima e pessoal, diferente de outras revelações mais grandiosas e públicas. O livro de Vayicrá abre com o tema dos Korbanot (sacrifícios), mas o detalhe mais intrigante está na forma como D’s “chama” Moisés. O Talmude (Berachot 6b) ensina que qua

(Shemot/Êxodo 35:1 – 40:38) e Haftará I Reis 7:51 - 8:21. Maftir: Shemot/Êxodo 12:1–20 , que constitui a Parashat HaChodesh (comentário no outro link do Sib e-news) A porção dupla Vayakhel-Pekudei marca o encerramento do livro de Shemot e descreve a construção do Mishkan, o Tabernáculo, culminando com a descida da presença divina. O arco narrativo vai do chamado de Moshê para reunir o povo (35:1) até a visão da nuvem e do fogo sobre o Mishkan (40:38). Esse movimento revela

(Shemot/Êxodo 12:1–20) A Parashat HaChodesh é lida no Shabat que antecede o mês de Nissan e inaugura o ciclo da redenção. O texto começa em Êxodo 12:1 — “E falou o Eterno a Moshê e a Aharon na terra do Egito, dizendo: Este mês será para vós o primeiro dos meses do ano” — e termina em Êxodo 12:20 , que estabelece a proibição do chametz durante sete dias . Essa passagem marca o nascimento espiritual de Israel como povo, pois o primeiro mandamento coletivo dado não é apenas rit

Para o Maftir de Parashat Pará, a leitura tradicional é do livro de Bamidbar (Números) 19:1–22. Esse trecho é lido como parte das Arba Parashiyot (quatro leituras especiais) que antecedem Pêssach, e sua escolha está ligada à necessidade de purificação ritual antes da oferenda do Korban Pessach no Templo. Parashat Pará, que trata da mitzvá da Pará Adumá (vaca vermelha), é um dos trechos mais enigmáticos da Torá. A Mishná em Pará descreve minuciosamente os requisitos para

Nesse capítulo da TORÁ há uma particularidade: não consta o nome de Moisés, porém, obviamente, é a ele que Adonai dá todas as instruções para a inauguração do Tabernáculo. De acordo com o Salmo 90, "Oração de Moisés, o homem de Deus". Como uma pessoa humilde, diante do pecado do bezerro de ouro, ele disse a Hashem: "apaga-me do teu livro". O líder tinha uma missão e o mais importante era cumpri-la, não buscando glória. No presente texto são tratados assuntos referentes ao

Parashat Zachor foi instituída para que o povo judeu não apenas recorde o ataque de Amalek, mas aprenda a identificar e resistir a qualquer força que tente esfriar o entusiasmo espiritual ou banalizar a fé. O “zachor” não é só recordar o passado: é um exercício de vigilância contra o cinismo e a indiferença que podem corroer a vida espiritual. Assim, a leitura anual de Zachor é como um “anticorpo cultural”: ela ativa a memória coletiva e fortalece a imunidade espiritual co

- Shemot/Êxodo 21:1 - 24:18 - Haftará (quando coincide com Parashat Shekalim): II Reis 12:1–17 A Parashat Mishpatim é singular porque, logo após a revelação majestosa no Sinai (Parashat Yitro), a Torá mergulha em detalhes aparentemente “terrenos”: leis civis, sociais e éticas. Isso ensina que a espiritualidade judaica não se limita ao êxtase da revelação, mas se concretiza na forma como tratamos o próximo — no contrato, no empréstimo, na responsabilidade comunitária. O

(Ex 13:17 - 17:16 e Haftará Juízes 4:4 - 5:31) Shabat Shirá é o nome dado ao Shabat em que se lê a Parashá Beshalach, destacando a “Canção do Mar” (Shirat HaYam) – o cântico de louvor que os israelitas entoaram após atravessar o Mar Vermelho. É um momento especial na tradição judaica, associado à redenção, fé e esperança messiânica. O Mar que se abre e o coração que se abre Na parashá Beshalach , o momento central é a travessia do Mar Vermelho. O texto nos mostra que

(Êxodo 10:1-13:16) A Parashá Bo (Êxodo 10:1-13:16) é a 15ª porção semanal da Torá. O nome Bo significa “Vá”, “Vai” ou “Entre”, referindo-se ao primeiro verso desta seção, em que D’us diz a Moisés: “Bo el Paró” (“Vá ao Faraó”). Trata-se de um chamado para que Moisés entre em ação e transmita as mensagens divinas. Esta Parashá aborda quatro temas centrais: as últimas três pragas; a libertação da escravidão; a instituição de Pessach; e a saída dos israelitas do Egito. A narrat

(Shemot - Êxodo - 1:1 - 6:1) (O que significa nomear?) (O que significa ter identidade?) (O que significa ter essência?) (O Nome releva o nosso passado, nosso presente e nosso futuro?) (Qual é o Nome Sagrado?) Estamos esta semana lendo a décima terceira porção anual do ciclo de Leitura/ Recitação/ Cantilação/ Estudo da Torá, primeira porção do segundo livro da Torá, de mesmo nome, chamada Shemot. O nome da porção atual é Shemot que é o significado literal da palavra Nomes em

(Gn 47:28 - 50:26 e Haftará: I Reis 2:1 – 2:12) Na Parashá Vayechi, encontramos Yaakov no leito de morte, reunindo seus filhos e transmitindo bênçãos que moldariam não apenas o destino de cada tribo, mas também a identidade coletiva de Israel. O que chama atenção é que essas bênçãos não são uniformes: algumas são palavras de encorajamento, outras de advertência, e outras ainda revelam potenciais ocultos. O ato de Yaakov não é apenas paternal, mas profundamente pedagógico

SEFER BERESHIT O reencontro de José e seus irmãos A parashá anterior, Mikets, relata que José ocupava um cargo importante no Egito; tornou-se uma pessoa da confiança do Faraó — o governador. Seus irmãos foram comprar alimentos no Egito, ante a seca que assolava Canaã e a região. Ele reconheceu os irmãos e deteve Benjamin, seu irmão de pai e mãe, Raquel, a amada de Iakov. Iehuda encontrou José e suplicou para que libertasse o caçula, pois o pai não suportaria perder