Leitura da Torá: Bereshit (Gênesis) 21:1–34 Haftará: I Shemuel (I Samuel) 1:1–2:10 Maftir: Bamidbar (Números) 29:1–6 Neste ano, o primeiro dia de Rosh Hashaná coincide com o Shabat, criando um encontro raro entre duas das maiores santidades do calendário judaico. Essa coincidência modifica um dos costumes mais conhecidos da festividade: o shofar não é tocado no primeiro dia. A tradição explica que os sábios instituíram essa norma para preservar plenamente a santidade do Shaba

Nesta semana temos a oportunidade de ler duas parashiot. Mechubarot (conectadas, Unidas). Próximo de passar para o outro plano, Moshê declara que o mandamento que hoje te ordeno não é oculto para ti, nem está longe de ti. Não está nos céus, para dizeres: 'Quem subirá por nós aos céus, nem está além do mar, 'Pois esta palavra está muito perto de ti, na tua boca e no teu coração, para a cumprires. Vê que hoje pus diante de ti a vida e o bem, a morte e a maldição. Escolhe, pois,

Parashá: Devarim 26:1–29:8 Haftará: Yeshayahu 60:1–22 A Parashat Ki Tavô, cujo nome significa "Quando entrares", marca um dos momentos mais significativos do livro de Devarim. Depois de décadas de caminhada pelo deserto, Moshê prepara o povo para a entrada na Terra Prometida. No entanto, é surpreendente que a primeira mitsvá apresentada não trate da conquista da terra, da organização política ou da segurança nacional, mas da oferta das primícias (Bikurim). Ao levar os primeir

(Deuteronômio 21:10 – 25:19 e Haftará Isaías 54:1–10) A Parashá Ki Tetsê (“Quando saíres”) é a 49ª porção semanal da Torá e a sexta do Livro de Deuteronômio. Destaca-se por conter o maior número de mitzvot entre as 613 da Torá, somando 74 mandamentos — sendo 27 preceitos positivos e 47 proibições. Esta porção estabelece diretrizes normativas nos âmbitos doméstico, social, civil, penal, ético e humanitário, destinadas a reger a conduta do povo tanto em tempos de guerra quan

48° Porção Semanal Livro de Deuteronômio (16:18 - 21:09) Haftará Isaías 51:12 – 52 12 Na Parashá Shoftim, o Criador ordena a nomeação de juízes e guardas em todas as tribos, exigindo uma justiça reta, sem favoritismos ou subornos, pois a corrupção cega até os mais sábios. O texto traz um mandamento intrigante para a época no deserto: as leis sobre a monarquia. Como o povo não tinha um Rei humano, os sábios explicam que Moisés, por

O que é a visão? O que é enxergar além? O que acontece com aquilo que eu não vejo? O que é preciso para enxergar e não apenas ver? O que é preciso para ver o bom e o ruim? O que é a benção e o que é a maldição? Devarim (Deuteronômio) 11:26-16:17 Essa semana estamos lendo na Torá, a quadragésima sétima porção anual de leituras da Torá, a quarta parashá do livro de Devarim(Deuteronômio), chamada Reê/Reei(Veja/Olhe). A palavra Reê vem do verbo em hebraico Liriot que significa ve

A Parashat Ekev (Devarim 7:12–11:25) inicia-se com a expressão “Vehayá ekev tishme'un” – “E acontecerá, porque ouvirdes...”. A palavra ekev, literalmente “calcanhar”, revela uma profunda mensagem da Torá. O calcanhar é a parte do corpo que sustenta cada passo, embora quase nunca receba atenção. Da mesma forma, a vida judaica é edificada não apenas pelos grandes momentos de inspiração, mas principalmente pela constância das pequenas mitsvot e das escolhas cotidianas. Rashi ens

Parashá: Devarim (Deuteronômio) 3:23–7:11Haftará: Yeshayahu (Isaías) 40:1–40:26. O nome Vaetchanan (וָאֶתְחַנַּן) significa “E implorei” ou “E supliquei”. A palavra deriva da raiz hebraica חנן (chanan), que expressa graça, favor e misericórdia. A parashá inicia com Moshê descrevendo sua intensa súplica a D's para que lhe fosse permitido atravessar o Jordão e entrar na Terra Prometida. Curiosamente, ele não fundamenta seu pedido em seus méritos, mas coloca-se diante de D's com

O que são as palavras? O que é o Legado? O que temos a dizer? O que precisamos falar? Devarim (Deuteronômio) 1:1-3:23 Em Leilui Nishmat dos meus antepassados e ancestrais que estão com o Eterno e que nos deixaram AS PALAVRAS, ou um legado para as próximas gerações. Essa semana estamos lendo na Torá, a primeira parashá do livro de Devarim(Deuteronômio), chamada Devarim(Palavras), quadragésima quarta parashá no ciclo de leitura anual da Torá. A palavra Devarim seria um plural u

(Bamidbar 30:2-36:13 e Haftará - Jeremias 2:4-3:4) A Parashá Matot-Massei conclui o Livro de Bamidbar. É a parashá dupla que prepara o povo para a transição do deserto para a Terra de Israel. Dela extraímos três ensinamentos para a nossa vida. I. MATOT (Santidade da Palavra) – A Torá inicia esta primeira parte com as leis de Nedarim (os votos). Está escrito: “Quando um homem fizer um voto ao Eterno… não profanará a sua palavra” . O voto cria uma obrigação espiritual imed

(Números 25-10 – 30:1 e Haftará 1 Reis 18:46 – 19:21) Na porção dessa Semana há um relato em que pinchas vê um dos líderes da tribo de Israel no meio do ato sexual com uma mulher midianita e sem convocar juízes (testemunhas) como era a norma, exigido pela lei, ele pega uma lança e mata o líder chamado Zimrí e a princesa midianitas Cosbí. Logo em seguida a Torá nos conta que D’us faz com pinchas uma aliança Pacto de paz (Brit Shalom). No entanto, uma pergunta que sempre surge

Torá: Números 19:1 – 25:9 Haftará: Miqueias 5:6 – 6:8 A união das parashiot Chukat e Balak cria um contraste surpreendente. Em Chukat encontramos leis que desafiam a lógica humana, como a da novilha vermelha (Pará Adumá), enquanto em Balak vemos um rei e um profeta tentando compreender e controlar o destino por meio da razão, da política e da magia. Juntas, essas duas porções nos ensinam sobre os limites da compreensão humana diante da vontade de D’s. A palavra “Chukat” deriv

Bamidbar / Números — 16:1 – 18:32 Haftará: Shmuel I / I Samuel — 11:14 – 12:22 Esta narrativa transcorre no ambiente desértico, em um recuo temporal de aproximadamente 3.300 anos. Côrach integrava a tribo dos Levitas, designados para auxiliar a tribo dos Cohanim nos serviços do Mishkan (Tabernáculo). Sob a premissa de que a totalidade da congregação ostentava um caráter sagrado, ele coligou-se a Datan, Aviram e a outros 250 líderes dos filhos de Israel para contestar a cent

37ª Porção Semanal Shelach Lechá Envia para ti. (Bamidbar de 13:1 – 15:41) Haftará de Shelach Lechá (Josué 2:1-2) Nesta parashá a Torá nos relata o episódio dos doze meraglim (Espiões) enviados por Moisés a fim de realizarem uma minuciosa vistoria na Terra de Israel. Para essa importante missão, Moshé escolhe 12 espiões, Príncipes das tribos Israelitas. Após 40 dias, dez deles colocam-se diante de todo o povo e fazem “Lashon hará” da terra, exatamente o oposto do que seu líd

Torá: Bamidbar/Números 8:1–12:16 | Haftará: Zechariá/Zacarias 2:14–4:7 A palavra Behaalotechá vem do hebraico e pode ser traduzida como “quando fizeres subir” ou “quando elevares”, referindo-se ao momento em que Aharon deveria acender as lâmpadas da Menorá. A Torá não usa apenas uma palavra comum para “acender”, mas uma expressão ligada à ideia de elevação. Isso ensina que a luz espiritual não deve apenas aparecer; ela precisa subir, crescer e alcançar sua plenitude. A parash

(Bamidbar - Números 4:21–7:89) Em Leilui Nishmat de todos os líderes do nosso povo, de Am Israel “Como se tornar um líder” “Como ter grandeza e honra(Kavod) ” “Como ter persistência e paciência(Savlanut)” “Como desenvolver a arte de carregar e elevar” Estamos lendo a trigésima quinta porção do ciclo anual de leituras da Torá, a segunda parashá do quarto livro da Torá, Bamidbar! A parashá Nasso é a maior Parashat da Torá em termos de texto. É a parashá com maior número de let

2º dia de Shavuot quando incide no Shabat Torá: Deuteronômio 14:22–16:17 | Maftir: Números 28:26–31 | Haftará: Habacuque 2:20–3:19 No segundo dia de Shavuot, a leitura muda de atmosfera. No primeiro dia, estamos diante do Sinai. No segundo, entramos na vida prática: dízimos, pobres, dívidas, servos, festas e peregrinação. A mensagem é profunda: a Torá não foi dada apenas para ser admirada, mas para organizar a sociedade. Em Deuteronômio 15, a Torá ordena que a mão seja ab

Números — 1:1 a 4:20 Haftará: Hoshea (Oseias) — 2:1 a 2:22 A Parashá Bamidbar abre o quarto livro da Torá com uma cena aparentemente administrativa: D's ordena a Moshê que realize um censo do povo de Israel no deserto do Sinai. À primeira vista, trata-se apenas de números, tribos, famílias e organização do acampamento. Porém, como frequentemente acontece na Torá, aquilo que parece técnico carrega uma profunda mensagem espiritual. Bamidbar não fala apenas de contagem; fala de

A Porção Semanal Behar (Levítico 25: 1-26) significa "Na montanha". Nela, D'us fala com Moshê no Monte Sinai e entrega leis sociais e econômicas a serem cumpridas para quando o povo entrar na Terra de Israel. Neste sentido, são abordados a seguir quatro pontos importantes: Shemitá, Yovel, leis contra a exploração e o fechamento. 1. A Mitsvá Shemitá refere-se ao ato de semear o campo, podar a vinha e colher o produto durante seis anos consecutivos e, no sétimo ano, dar um de

Levítico 21:1- 24:23. A Haftará - Ezequiel 44:15-44:31. “Emor” em hebraico significa literalmente “Dize” ou “Fala”, derivado do verbo amar (אמר), que quer dizer “dizer, falar, declarar”. A Parashat Emor trata da santidade dos sacerdotes e do calendário das festividades. O Talmude (Menachot 99b) ensina que o estudo da Torá está intrinsecamente ligado às festas, pois cada celebração é um momento de renovação espiritual. Assim, as leis de pureza sacerdotal e o ciclo festiv