Ordenarás
Sidrá 20ª da Torá, 8ª do sefer Shemot. Pesukim 27:20 a 30:10.
Haftará em Ezequiel 43:10-27.
Imagem de Alexandru Petre por Pixabay.
O Eterno disse a Moshê para ordenar o povo de Israel a trazer azeite puro de Oliva para acender a Menorá do Mishkan (Tabernáculo). O Eterno descreve para Moshê, toda a vestimenta e como coser as Roupas Sacerdotais (Bigneim Kehuná) dos Cohanim que eles usarão no serviço do Mikdash. Elas têm a função simbólica de servir com honra. E não podem ser usadas para outro fim.
O sumo sacerdote usava oito vestes sagradas (Bigdei Kodesh). Destes, quatro eram do mesmo tipo usado por todos os sacerdotes e quatro eram exclusivos do Kohen Gadol.
Roupas íntimas sacerdotais (hebraico- michnasayim) (calças): calças de linho que vão da cintura até os joelhos "para cobrir sua nudez" ( Êxodo 28:42 )
Túnica sacerdotal (cetoneta hebraica ) (túnica) : feita de linho puro, cobrindo todo o corpo, do pescoço aos pés, com as mangas chegando aos pulsos. O do sumo sacerdote foi bordado ( Êxodo 28:39 ); os dos sacerdotes eram simples ( Êxodo 28:40 ).
Faixa sacerdotal (hebraico - Avnet) (faixa): a do sumo sacerdote era de linho fino com " trabalho bordado " em azul, púrpura e carmesim (Êxodo 28:39 , 39:29 ); as usadas pelos sacerdotes eram de linho branco torcido.
Turbante sacerdotal (hebraico -Mitznefet): o do sumo sacerdote era muito maior do que o dos sacerdotes e tinha uma ferida de modo que formava um turbante largo e achatado; para os sacerdotes, a ferida formava um turbante em forma de cone, chamado Migbahat.
As vestimentas exclusivas do sumo sacerdote eram:
Manto sacerdotal (Me'il) ("manto do Efod"): um manto azul sem mangas, cuja bainha inferior era franjada com pequenos sinos dourados alternando com borlas em forma de romã em azul, roxo e escarlate - Tekhelet, Argaman, Tolaat Shani.
Efod : um colete ou avental ricamente bordado com duas pedras preciosas gravadas em ônix nos ombros, nas quais estavam gravados os nomes das tribos de Israel
Peitoral sacerdotal (hebraico-Hoshen): com doze pedras preciosas, cada uma gravada com o nome de uma das tribos; uma bolsa na qual provavelmente carregava o Urim e o Tumim . Foi preso ao Ed
Na frente do turbante havia uma placa dourada com as palavras: "Santidade a YHWH " anexada à Mitznefet.
São 7 dias pra a consagração do Sumo Sacerdote, Arão, irmão de Moshê da tribo de Levi e seus filhos Nadav, Abiú, Elazar e Itamar. Arão foi ungido com azeite de unção. Em sequência, detalhes dos passos rituais para a consagração de perpetuidade dele e de seus filhos no serviço sacerdotal.
A Torá ordena o oferecimento de um carneiro no altar do Mishkan – o Corbán Tamid (sacrifício perpétuo) todas as tardes e manhãs (Shacharit e Minchá). Esta oferenda é acompanhada por farinha e libações de vinho e azeite. Havia dois tipos de Corbanot para elevação: animais (Zevachim), oferendas de grãos e derivados (Menachot) e libações, líquidos, principalmente, vinho e água (Nisachim). É ordenado também o consumo das Corbanot de expiação – Asham e Chatat.
O Eterno ordena a construção de um altar para queimar o incenso (Mizbach HaKtoret), feito de acácia e coberto de ouro. Arão e os descendente deveriam queimar incenso no altar estritamente como fora ordenado.
Há algo muito forte nesta Parashá: “Lembrança” (Zachor) que é uma das bases do judaísmo para o cumprimento das Mitzvot, como em “Lembra-te do dia de Shabat para santificá-lo”. Iom HaZikaron (Dias de Recordação) -os grandes dias de temor e julgamento (os dias de Rosh Hashaná); o Tzitzit para lembrar os mandamentos etc. A lembrança é um traço de continuidade e existência da vida judaica. O lembrar nos traz a responsabilidade, o respeito, o cumprimento… Lembrar tanto as coisas boas da Torá como também as tragédias. Isso é uma característica do viver judaico. A história familiar e do nosso povo como um todo que fazem parte de nossa memória garantem o nosso presente e o nosso futuro…
Purim e o Taanit (Jejum de) Esther
O Jejum de Esther (Taanit Esther) ocorre no dia 13 do mês hebraico de Adar. Termina ao anoitecer, e 14 de Adar, inaugura a festa de Purim – uma das datas mais felizes do ano judaico. Taanit Esther é um meio-jejum: inicia-se antes do nascer do sol e se encerra ao pôr do sol, pois não é um período de 24h como em Yom Kipur e Tishá B’Av. É costume quebrar o jejum após a leitura da Meguilá, na noite de Purim. O jejum será dia 6 de março (segunda-feira, de 4:33 às 18:15) e Purim ao anoitecer do dia 7 de março. Quando Purim cai na noite de sábado e no domingo, o jejum é antecipado para a quinta-feira anterior.
Neste ano judaico de 5783, o Jejum de Esther será realizado no dia 6 de março de 2023 – segunda-feira. A festa de Purim será celebrada ao anoitecer e no dia seguinte, 7 de março. Normalmente, observa-se Taanit Esther no dia 13 de Adar, mas quando Purim cai na noite de sábado e no dia de domingo, o jejum é antecipado: é movido do Shabat (quando é proibido jejuar, exceto em Yom Kipur) para a quinta-feira anterior. Há quatro meios-jejuns no calendário judaico. Três deles – o jejum de Guedaliá, realizado em 3 de Tishrei, o de 10 de Tevet e o de 17 de Tamuz – referem-se a eventos difíceis na história do Povo de Israel. O de Esther é o único meio-jejum que é alegre e que não foi ordenado pela Torá ou pelos profetas.
A história narrada no Livro de Esther (Meguilat Esther) ocorreu na antiga Pérsia (atual Irã) no século 4 a.E.C. O Templo Sagrado de Jerusalém havia sido destruído há mais de 50 anos, e os judeus eram súditos do Império Persa.
“Seja qual for a razão pela qual jejuamos em Taanit Esther, o próprio nome do jejum destaca o papel das mulheres na dinâmica da redenção. Nossos Sábios (Talmud Bavli, Sotá 11b) ensinam que “pelo mérito das mulheres justas, os judeus foram redimidos do Egito”, e, de fato, de exílios posteriores também. Foi-nos prometido “Como nos dias do seu Êxodo do Egito, Eu lhes mostrarei maravilhas” (Miquéias 7:15).Rabi Yitzhak Luria, o Arizal – o maior Cabalista de todos os tempos – ensinou que os judeus que presenciarão a redenção final constituem a reencarnação daqueles que foram libertados no Êxodo do Egito. Isso significa que a futura redenção refletirá a redenção arquetípica, a do Egito, e assim, podemos supor que ela também virá como resultado do mérito de mulheres justas.
De acordo com a visão do Rambam, o Jejum de Esther nos ensina que podemos despertar ilimitadas bênçãos Divinas e transformar até as circunstâncias mais adversas e desfavoráveis. O plano de Haman para aniquilar o Povo de Israel parecia ser irrevogável, pois o próprio rei o havia aprovado. No entanto, apesar da situação desesperadora em que se encontravam os judeus, a rainha Esther percebeu que, se ela e todo o Povo de Israel jejuassem por três dias e três noites, seria possível atrair a misericórdia Divina e, assim, reverter a situação. Foi exatamente o que ocorreu. No final da história de Purim, não apenas o decreto genocida de Haman é frustrado, mas Mordechai toma seu lugar como primeiro-ministro e “para os judeus houve luz, felicidade, alegria e glória” (Esther 9:16).” (Revista Morashá)
Shabat Shalom Umevorach
Referências:
Revista Morashá on-line
Kohen on-line
Ser judío on-line
Ecos do Sinai (Rabino Berel Wein)
Meor Hashabat Fax (Rabino Kalman Packouz)
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