A saga da Aliá etíope

23 de dez. de 20217 min de leitura

Em novembro de 1984, o Estado de Israel iniciou a Operação Moisés para extrair milhares de Judeus etíopes que, fugindo da guerra civil e da fome, viajaram a pé pelos desertos do Chifre da África até o Sudão.

No total, 8.000 judeus etíopes, ou Beta Israel, foram levados em aliá para Israel do Sudão, via Europa, e seriam seguidos por dezenas de milhares mais na Operação Salomão em 1991 e o restante na década de 1990.

Após essas ondas de imigração, seus irmãos - conhecidos então como Falash Mura, mas hoje como descendentes de judeus - que se converteram ao cristianismo sob pressão no final do século 19, também foram trazidos a Israel após a defesa de grupos ativistas e decisões do Rabinato Chefe.

Hoje, em meio a uma nova guerra civil em andamento na Etiópia, esforços estão novamente em andamento para trazer os remanescentes dessas comunidades para Israel e, de acordo com uma recente decisão do governo, pôr fim à emigração em massa da Etiópia.

Em 28 de novembro, no contexto da guerra civil e da deterioração das condições da comunidade de judeus e descendentes de judeus em Addis Abeba e Gondar, o governo de Israel aprovou a decisão nº 713.

A resolução permitiu a imigração de até 3.000 pessoas esperando para vir para Israel, enquanto afirmava que, se mais do que esse número que atendesse aos critérios estabelecidos, fosse encontrado para atender aos critérios, o governo precisaria aprovar uma nova resolução para apropriar os fundos necessários para trazê-los.

De forma crítica, a decisão do governo também exigiu o estabelecimento de um comitê para avaliar os pedidos de imigração de todos aqueles que permanecem na Etiópia e procuram vir para Israel.

O número dos remanescentes é uma questão controversa há muitos anos. Em 2010, uma lista foi elaborada e aceita pelas autoridades israelenses de cerca de 9.500 pessoas da comunidade anteriormente conhecida como Falash Mura.

Créditos da imagem: מיכאל וינראוב / IDF Spokesperson's Unit / CC BY-SA 3.0

A esmagadora maioria desse grupo era de descendência judaica paterna e, como seus ancestrais se converteram ao cristianismo no final do século 19, não são elegíveis para aliá sob a Lei do Retorno e não foram incluídos na decisão de 2005 do rabino-chefe sefardita Shlomo Amar de trazer para Israel descendentes de judeus etíopes matrilineares.

Em vez disso, eles imigram para Israel sob as leis de reunificação da família aprovadas pelo Ministério do Interior.

Em 2015, o governo aprovou a resolução nº 716 para trazer todos os membros restantes deste grupo para Israel, e cerca de 4.500 chegaram desde então.

A decisão tomada no mês passado refere-se aos 5.000 membros restantes da comunidade, e deles, aqueles que têm parentes de primeiro grau em Israel e preenchem outras condições, terão permissão para vir a Israel.

Ainda assim, há também um grupo de cerca de 5.300 pessoas da região de Gojjam que afirmam ser descendentes de judeus, que deixaram suas aldeias e foram para Gondar apenas em um estágio posterior, após as listas já terem sido compiladas.

Kessim (líderes espirituais judeus etíopes) e anciãos da comunidade, juntamente com outros especialistas, pesquisaram e investigaram seus antecedentes e concluíram que mais de 90% deste grupo era de ascendência judia materna, embora eles tenham se convertido ao cristianismo mais tarde do que outros grupos em meados do século 20.

Rabinos religiosos sionistas seniores, como Rabino Yaakov Medan, Rabino Re’em Hacohen e outros, pediram que este grupo também fosse trazido a Israel.

E alguns ativistas dizem que o crescimento natural de toda a comunidade desde que as listas foram apresentadas em 2010 significa que há vários milhares de pessoas que podem ser elegíveis para a imigração agora.

Ex-Membro do Knesset (algo como Deputado federal), pelo partido de direita LIKUD, Avraham Neguise, que foi fundamental para forçar a decisão 716 em 2015, diz estar preocupado que os critérios para determinar quem pode vir a Israel perpetuarão mais uma vez o fenômeno de pessoas elegíveis para imigrar que serão novamente deixadas para trás.

Os critérios da última decisão permitem que alguém elegível para vir a Israel traga com eles cônjuges casados, seus filhos menores e filhos solteiros adultos solteiros que não têm seus próprios filhos, mesmo que essas pessoas não sejam de ascendência judaica devido a casamentos mistos entre a comunidade.

Neguise diz, no entanto, que deixar de fora os filhos casados dos elegíveis para a imigração significa que, quando os elegíveis chegarem a Israel, terão mais uma vez parentes de primeiro grau na Etiópia, o que abrirá o caminho para futuras reivindicações.

Seria melhor, argumenta Neguise, incluir os filhos casados para evitar esse problema futuro e permitir que a longa saga da imigração etíope finalmente acabasse.

“Os pais nunca desistirão de ver os filhos, por isso o governo está novamente criando essa situação com a decisão mais recente”, diz Neguise.

Avraham Neguise Crédito: Wikimedia Commons licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license.

A decisão governamental mais recente foi aprovada no final de novembro como uma questão de urgência devido à situação de segurança instável na Etiópia e às preocupações com o bem-estar da comunidade.

O risco de violência da guerra civil não é considerado imediato, mas a situação econômica em declínio, o aumento dos preços dos alimentos e as dificuldades de recebimento de remessas de familiares em Israel devido aos combates significaram que a situação de bem-estar das comunidades se deteriorou significativamente nos últimos meses.

Funcionários do Ministério do Interior que deveriam ir à Etiópia para avaliar as reivindicações daqueles que pediram para imigrar para Israel ainda não partiram.

Um porta-voz da Autoridade de População e Imigração do Ministério do Interior não explicou por que os funcionários ainda não voaram para a Etiópia, mas disse que eles ainda estão se preparando e provavelmente partirão em janeiro.

Nos últimos dias, o governo etíope afirma ter repelido as forças rebeldes Tigrayan e recapturado as cidades estratégicas de Kombolcha e Dessie, que controlam o acesso a uma rodovia crítica que leva a Djibouti e seus portos marítimos, através dos quais a maioria das importações e exportações da Etiópia são entregues.

Joseph Feit, presidente da Luta para Salvar os Judeus da Etiópia, diz que as comunidades de Addis Abeba e Gondar foram “atingidas por uma tempestade perfeita de calamidades: peste na forma de COVID, guerra civil e distúrbios civis locais”.

Feit, cuja organização está distribuindo alimentos, vacinas COVID-19 e outras necessidades, diz que os preços dos alimentos aumentaram dramaticamente e observa que alguns chefes de família foram recrutados à força para o exército etíope.

“Estou engajado neste trabalho há três décadas e a comunidade está na pior forma que já vi desde a Operação Salomão. No entanto, o governo israelense, em vez de implementar sua decisão imediatamente conforme exigido por lei, está encontrando desculpas para o atraso”, disse Feit.

Ele criticou o Ministério do Interior pela demora em enviar seu pessoal para iniciar as avaliações e também criticou outras grandes organizações judaicas e sionistas que, segundo ele, não ignorariam “uma crise humanitária dessa magnitude que afeta uma comunidade judaica não africana.”

Zamena Wube, líder local da comunidade judaica em Gondar, disse por meio de um tradutor que a comunidade está muito frustrada com a situação atual e se sente desamparada.

“Membros da comunidade [doentes e idosos] continuam morrendo antes de irem a Israel para ver seus parentes, assim como os próprios parentes em Israel”, lamenta.

“Estamos solicitando e exigindo que o governo e Israel execute e implemente suas decisões para trazer aqueles que esperam a Israel.”

Longe das preocupações imediatas, ainda há oponentes de longa data da continuação da imigração da Etiópia que também se opõem à última decisão.

Eles insistem que aqueles que permaneceram em Addis Ababa e Gondar não são judeus e negam que tenham qualquer conexão com o povo judeu.

Eles também argumentam que permitir que outros grupos imigrem continuará um ciclo do que eles descrevem como imigração sem fim da Etiópia para Israel de não-judeus.

Um desses oponentes é Amital Bareli, diretor da organização religiosa sionista de linha dura Chotam.

“Cada aliá de imigrantes cria novos pedidos de aliá em massa dos parentes daqueles que já estão em Israel para fins humanitários, portanto, desta forma, todos os residentes da Etiópia poderiam imigrar para Israel”, diz Bareli.

“As decisões do governo ao longo dos anos sempre foram acompanhadas, como hoje, por uma campanha que diz 'desta vez são realmente as últimas', enquanto depois, a próxima campanha para o próximo grupo de 'realmente a última' começa, que o Estado de Israel deve trazer a Israel.

“Este é um projeto que está inundando Israel com imigrantes, sem qualquer conexão com Israel e / ou Judaísmo.”

Neguise rejeita essas alegações.

Ele observa que, de acordo com os termos da decisão 716, os candidatos que solicitam a imigração para Israel com base nas leis de reunificação da família devem provar que são descendentes de judeus.

Portanto, ele observa, parentes não judeus que foram autorizados a se mudar para Israel para se reunir com seus parentes judeus não podem solicitar a reunificação familiar de seus próprios parentes não judeus na Etiópia.

“Qualquer pessoa que seja casada e se mude para Israel devido aos direitos de um cônjuge ou parente, seu cônjuge não judeu não tem o direito de trazer seus familiares da Etiópia”, insistiu Neguise.

“Afirmações em contrário não são verdadeiras e não podem acontecer.”

Rabino Yoel Bin Nun, um líder renomado dentro da comunidade religiosa-sionista, ex-paraquedista e cofundador da prestigiosa Yeshivat Har Etzion, também rejeita abertamente tais afirmações.

“Ouvi essas afirmações de que metade da África está a caminho de Israel, desde a Operação Salomão”, disse Bin Nun, um antigo defensor da aliá de judeus etíopes e descendentes de judeus.

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Ele alegou que muitos oponentes da imigração da Etiópia foram motivados pelo racismo, observando que não - Os judeus de ascendência judaica da ex-União Soviética têm a cidadania concedida sob a Lei do Retorno, enquanto os de status semelhante na Etiópia não.

Bin Nun afirmou que enquanto os judeus na Europa e na América nos séculos 19 e 20 se tornaram seculares, no período paralelo na Etiópia e até hoje, não existia o conceito de secularismo.

Como o apego ao judaísmo enfraqueceu devido à guerra e às doenças, bem como à atividade missionária, muitos judeus etíopes converteram-se ao cristianismo como um paralelo à secularização na Europa.

“Essas pessoas têm uma clara origem judaica e estão retornando à religião de seus ancestrais”, diz Bin Nun.

“Seus ancestrais se converteram ao cristianismo, mas não porque foram convencidos por algo; eles se converteram sob pressão, como a pressão da secularização em outros lugares.

Suas tataravós se converteram ao cristianismo, mas isso não deve nos impedir de trazê-los de volta ao povo judeu”, continuou ele, observando que todos aqueles de ascendência judaica passam por uma conversão judaica completa uma vez em Israel.

“A reunião dos exilados é o maior milagre da história judaica, maior ainda do que o Êxodo do Egito.

“Graças a Deus, pelo mérito do Estado de Israel, merecemos o maior milagre da história judaica”, conclui o rabino.

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