"E se apresentou..."
Sidrá 4ª da Torá, 4ª do Sefer Bereshit. Entre Pesukim 18:1 e 22:24. Haftará: II Melachim 4:1-37.
H’Shem visita Avraham Avinu (99 anos), três dias após sua circuncisão. Momentos depois, três enviados de H'Shem são tratados com muita generosidade pelo enlutado Avraham, que, esquecendo sua dor, prefere cumprir a grande mitsvá de Achnasat Orchim (hospitalidade), mesmo com três andarilhos desconhecidos, pois não os reconhece como enviados divinos.
Sara ri desconsolada ao sentir que um dos enviados anunciou que ia dar à luz um filho depois de um ano, pois há muito sabe que não pode, pois foi estéril na juventude e tem agora 89 anos.
H'Shem “com raiva” pergunta se há algo que Ele não possa fazer.
H’Shem revela a Avraham que destruirá as cidades malignas de Sedom, Amora, Adma e Tzevoim. Avraham tenta desesperadamente interceder em nome dessas cidades para que Hashem não as destrua.
Em um diálogo, H'Shem concorda em poupar as cidades se houver pelo menos dez pessoas justas nelas, mas não há.
Somente Ló (primo de Avraham), sua esposa e duas filhas serão salvos, apesar de terem vivido muito tempo entre os ímpios, eles ainda não estão completamente perdidos no mal. Os enviados estão prestes a ser torturados e assediados pelos cidadãos malvados, Lot os defende, até dando suas filhas em vez de seus convidados e protegidos.
Enquanto uma chuva de enxofre e fogo destrói as cidades perversas. Ló e seu povo foram proibidos de olhar para trás, porém a esposa de Ló vira a cabeça para olhar o massacre e se transforma em uma estátua de sal.
As filhas de Ló, que estão abrigadas em uma caverna com seu pai, supõem que o mundo inteiro está destruído e que é seu dever repovoar a terra, então embebedam seu pai e têm relações ilícitas com ele. Da filha mais velha nasce Moab e da mais nova Amon, de onde viriam cidades famosas da época.
Avraham se muda para Gerar onde Avimelekh, rei daquele lugar, leva Sarah para longe dele. Depois que Hashem o repreende em um sonho, ele a liberta e tenta fazer amizade com o poderoso Avraham.
Conforme prometido por H'Shem, Avraham e Sarah têm um filho na velhice, e deram-lhe o nome de Yitzchak, voz do verbo 'rir' ou 'zombar', já que as pessoas riram dessa estranha situação, dois velhos com um criança recém-nascida.
Avraham celebra grandemente o dia em que Isaac é desmamado. Sara pede ao marido que expulse a escrava e concubina Hagar e seu filho Ismael para fora de casa, pois vê a presença de Ismael prejudicando muito o desenvolvimento saudável de seu filho Yitschac. Avraham está triste por ter que mandar seu outro filho para longe dele, mas Hashem diz a ele que ele deve ouvir Sarah em tudo o que ela diz.
Ismael estava morrendo de sede, perdido com sua mãe no deserto. Hagar implora a H'Shem, e Ele envia um emissário que mostra à mulher uma fonte fluindo ali na frente dela. E ele prevê um futuro de poder para seu filho.
Avimelekh percebe que Hashem prospera Avraham, então ele sela um pacto com ele.
H'Shem coloca o último e mais terrível teste na frente de Avraham, já que ele ordena que ele lhe ofereça seu filho de 37 anos, Yitzchak. Avraham obedece imediatamente, apesar da grande perda que isso representa, pois lhe foi prometido uma prole abundante, mas agora ele sacrificaria o único que pudesse sair dele; apesar do fato de Avraham ser obstinado contra os sacrifícios humanos, tão comuns naqueles tempos. Mas, se era ordem de H, era assim que tinha que ser feito.
Quando Avraham já amarrou seu filho ao local do sacrifício, ele levantou a faca para matá-lo, quando um enviado de H'Shem o impediu, bem, ele claramente passou pela provação da fidelidade.
Por causa de sua confiança no Eterno, Hashem promete a Avraham que mesmo que seus descendentes pequem, eles sempre podem retornar a Deus e se salvar de seus inimigos.
Avraham toca o Shofar, tirado do animal que ele sacrificou no lugar de seu filho.
Finalmente, a genealogia conclui com o nascimento de Rivka.
Você deve saber que toda vez que na Torá põe uma prova, ela tem como único propósito e significado: deixar os homens saberem o que devem fazer... A prova consiste, na realização de um certo agir, não sendo a intenção do ato em si, mas aquela que serve de exemplo, que se aprende e se agiu de acordo com ele. Quando se diz: "Saber se amas..." (Devarim 13, 4) não quer dizer: para que Deus o saiba, porque já o sabia, mas é semelhante a esta outra passagem: "Para que vocês saibam que o amor e o temor de Deus devem se estender. Abraão foi ordenado a fazer uma coisa que não pode ser comparada com um sacrifício de dinheiro, ou mesmo com o sacrifício de uma vida; foi a coisa mais extraordinária que pode acontecer na realidade... Imagine um homem estéril, animado por um desejo extraordinário de ter filhos, que possui grande fortuna e consideração, e que foi escolhido para que sua semente se tornasse uma nação. Um filho nasceu para ele depois de ter perdido a esperança de tê-lo; como será seu amor e paixão por ele! No entanto, por causa de seu temor a Deus e seu desejo de obedecer Sua ordem em relação ao seu filho amado, ele desistiu de tudo o que esperava dele e o sacrificou após três dias de caminhada. Que se ele quis cumprir a ordem no momento de recebê-la, seu cumprimento foi um ato precipitado e impensado; mas, o fato de o ter feito vários dias depois de ter recebido a encomenda, foi fruto de reflexão e reflexão madura; e para que a humanidade saiba o que deve ser feito por amor a Deus e por temor a Ele, abstração feita de toda esperança de recompensa e todo medo de punição... E o que o anjo lhe disse (Bereshit 22, 12): " Bem, agora eu sei que você teme a Deus”, isso significa: este ato, pelo qual você mereceu ser chamado: “aquele que teme a Deus com perfeição” fará a humanidade saber até onde deve ir o temor de Deus. Você deve saber que essa ideia foi confirmada e exposta na Torá, definindo sua missão, e tudo o que ela inclui, ordens e proibições, promessas e avaliações, em uma só: o temor de Deus. Assim é dito: (Devarim 28, 58): "Se você não cumprir todas as palavras desta Torá, as que estão escritas, neste livro, para que você tema este glorioso e temível Nome ..." Este é um dos dois assuntos que o holocausto de Yitzchak ensina.”
Shabat Shalom Umevorah
Marcos Wanderley
Referências:
Torá de Rashi
Excertos do Talmud, por Nechama Leibowitz
Sefer Hachinuch
Ser judeu
Serjudío.com
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