Em todas as festas judaicas, falando cabalisticamente, temos um momento especial no universo, em que uma janela cósmica se abre para que possamos receber uma luz divina, enquanto dura a celebração, com Pessach não é diferente. A hagadá vem nos dizer que em todas as gerações as pessoas têm a obrigação de verem a si mesmas como se tivessem saído do Egito, isso mostra claramente que o Êxodo não é apenas um evento do passado, mas um que ocorre continuamente com cada um de nós e q

B”H (Como receber convidados, como ser um bom anfitrião, como ter etiqueta durante os encontros, como fazer refeições, como fazer comemorações, como fazer festas...). A parashá dessa semana é a vigésima quinta porção do ciclo anual de leituras da Torá e se encontra no livro de Vayikrá(Levítico 6:1-8:36). Estamos também na semana do Shabat HaGadol, Shabat que antecede o Pessach. A palavra Tzav quer dizer: E orientou, ordenou, organizou... Quem foi então que orientou, ordenou,

( Levítico 1:1-5:26 e Haftará: Isaías 43:21 – 44:23) "Vayicrá" : vem da raiz hebraica קרא (kara), que significa “chamar”, “convocar” ou “dirigir-se a alguém”. O início da parashá traz a imagem de D’s chamando Moisés de forma íntima e pessoal, diferente de outras revelações mais grandiosas e públicas. O livro de Vayicrá abre com o tema dos Korbanot (sacrifícios), mas o detalhe mais intrigante está na forma como D’s “chama” Moisés. O Talmude (Berachot 6b) ensina que qua

(Shemot/Êxodo 35:1 – 40:38) e Haftará I Reis 7:51 - 8:21. Maftir: Shemot/Êxodo 12:1–20 , que constitui a Parashat HaChodesh (comentário no outro link do Sib e-news) A porção dupla Vayakhel-Pekudei marca o encerramento do livro de Shemot e descreve a construção do Mishkan, o Tabernáculo, culminando com a descida da presença divina. O arco narrativo vai do chamado de Moshê para reunir o povo (35:1) até a visão da nuvem e do fogo sobre o Mishkan (40:38). Esse movimento revela

(Shemot/Êxodo 12:1–20) A Parashat HaChodesh é lida no Shabat que antecede o mês de Nissan e inaugura o ciclo da redenção. O texto começa em Êxodo 12:1 — “E falou o Eterno a Moshê e a Aharon na terra do Egito, dizendo: Este mês será para vós o primeiro dos meses do ano” — e termina em Êxodo 12:20 , que estabelece a proibição do chametz durante sete dias . Essa passagem marca o nascimento espiritual de Israel como povo, pois o primeiro mandamento coletivo dado não é apenas rit

Para o Maftir de Parashat Pará, a leitura tradicional é do livro de Bamidbar (Números) 19:1–22. Esse trecho é lido como parte das Arba Parashiyot (quatro leituras especiais) que antecedem Pêssach, e sua escolha está ligada à necessidade de purificação ritual antes da oferenda do Korban Pessach no Templo. Parashat Pará, que trata da mitzvá da Pará Adumá (vaca vermelha), é um dos trechos mais enigmáticos da Torá. A Mishná em Pará descreve minuciosamente os requisitos para

Nesse capítulo da TORÁ há uma particularidade: não consta o nome de Moisés, porém, obviamente, é a ele que Adonai dá todas as instruções para a inauguração do Tabernáculo. De acordo com o Salmo 90, "Oração de Moisés, o homem de Deus". Como uma pessoa humilde, diante do pecado do bezerro de ouro, ele disse a Hashem: "apaga-me do teu livro". O líder tinha uma missão e o mais importante era cumpri-la, não buscando glória. No presente texto são tratados assuntos referentes ao

Parashat Zachor foi instituída para que o povo judeu não apenas recorde o ataque de Amalek, mas aprenda a identificar e resistir a qualquer força que tente esfriar o entusiasmo espiritual ou banalizar a fé. O “zachor” não é só recordar o passado: é um exercício de vigilância contra o cinismo e a indiferença que podem corroer a vida espiritual. Assim, a leitura anual de Zachor é como um “anticorpo cultural”: ela ativa a memória coletiva e fortalece a imunidade espiritual co

- Shemot/Êxodo 21:1 - 24:18 - Haftará (quando coincide com Parashat Shekalim): II Reis 12:1–17 A Parashat Mishpatim é singular porque, logo após a revelação majestosa no Sinai (Parashat Yitro), a Torá mergulha em detalhes aparentemente “terrenos”: leis civis, sociais e éticas. Isso ensina que a espiritualidade judaica não se limita ao êxtase da revelação, mas se concretiza na forma como tratamos o próximo — no contrato, no empréstimo, na responsabilidade comunitária. O

(Ex 13:17 - 17:16 e Haftará Juízes 4:4 - 5:31) Shabat Shirá é o nome dado ao Shabat em que se lê a Parashá Beshalach, destacando a “Canção do Mar” (Shirat HaYam) – o cântico de louvor que os israelitas entoaram após atravessar o Mar Vermelho. É um momento especial na tradição judaica, associado à redenção, fé e esperança messiânica. O Mar que se abre e o coração que se abre Na parashá Beshalach , o momento central é a travessia do Mar Vermelho. O texto nos mostra que

(Êxodo 10:1-13:16) A Parashá Bo (Êxodo 10:1-13:16) é a 15ª porção semanal da Torá. O nome Bo significa “Vá”, “Vai” ou “Entre”, referindo-se ao primeiro verso desta seção, em que D’us diz a Moisés: “Bo el Paró” (“Vá ao Faraó”). Trata-se de um chamado para que Moisés entre em ação e transmita as mensagens divinas. Esta Parashá aborda quatro temas centrais: as últimas três pragas; a libertação da escravidão; a instituição de Pessach; e a saída dos israelitas do Egito. A narrat

(Shemot - Êxodo - 1:1 - 6:1) (O que significa nomear?) (O que significa ter identidade?) (O que significa ter essência?) (O Nome releva o nosso passado, nosso presente e nosso futuro?) (Qual é o Nome Sagrado?) Estamos esta semana lendo a décima terceira porção anual do ciclo de Leitura/ Recitação/ Cantilação/ Estudo da Torá, primeira porção do segundo livro da Torá, de mesmo nome, chamada Shemot. O nome da porção atual é Shemot que é o significado literal da palavra Nomes em

(Gn 47:28 - 50:26 e Haftará: I Reis 2:1 – 2:12) Na Parashá Vayechi, encontramos Yaakov no leito de morte, reunindo seus filhos e transmitindo bênçãos que moldariam não apenas o destino de cada tribo, mas também a identidade coletiva de Israel. O que chama atenção é que essas bênçãos não são uniformes: algumas são palavras de encorajamento, outras de advertência, e outras ainda revelam potenciais ocultos. O ato de Yaakov não é apenas paternal, mas profundamente pedagógico

SEFER BERESHIT O reencontro de José e seus irmãos A parashá anterior, Mikets, relata que José ocupava um cargo importante no Egito; tornou-se uma pessoa da confiança do Faraó — o governador. Seus irmãos foram comprar alimentos no Egito, ante a seca que assolava Canaã e a região. Ele reconheceu os irmãos e deteve Benjamin, seu irmão de pai e mãe, Raquel, a amada de Iakov. Iehuda encontrou José e suplicou para que libertasse o caçula, pois o pai não suportaria perder

A Parashá Miketz inicia com o Faraó atormentado por dois sonhos proféticos na mesma noite, dois anos após o incidente com o copeiro-mor: sete vacas robustas emergem do Nilo e são devoradas por sete esqueléticas; em seguida, sete espigas cheias são consumidas por sete murchas. Sem interpretações de seus magos e sábios egípcios, o copeiro menciona José, o hebreu que decifrara sonhos no cárcere. Libertado e apresentado ao soberano, José atribui o insight à providência divina, ex

(Bereshit - Gênesis 37:1-40:23 e Haftará - Amós 2:6-3:8) Na Parashá Vayeshev, vemos o início da descida de Yosef ao Egito: o jovem sonhador, amado por seu pai Yaakov, mas odiado por seus irmãos, é vendido como escravo. Esse episódio não é apenas uma tragédia familiar, mas o início de um processo que levará à formação do povo de Israel como nação. O contraste entre sonhos e realidade Yosef sonha com grandeza, mas a realidade imediata é a humilhação. O Talmude (Berachot 5

Gênesis 32:4 – 36:43 Haftará: Obadias 1:1 – 1:21 O encontro que redefine identidades Na Parashat Vayishlach, Yaakov se prepara para reencontrar seu irmão Esav após anos de separação e tensão. O texto descreve não apenas uma estratégia de sobrevivência, mas um processo espiritual profundo. Yaakov envia mensageiros, presentes, divide o acampamento e, na noite anterior ao encontro, luta com um ser misterioso até o amanhecer. Esse episódio é central: Yaakov recebe um novo

2ª Porção Semanal - Bereshit (Gênesis de 6:9 - 11:32; Haftará em Isaías 54:1-55:5) A parashá Bereshit terminou com a seguinte frase: “E Nôach achou graça aos olhos do Todo Poderoso”. São muitas as razões pelas quais nossos sábios interpretam o porquê Noach ter achado graça aos olhos do Criador. O sagrado Zohar diz que é porque Noach era um homem “sereno, tranquilo". Hashem destaca que ele era um homem justo, perfeito na sua geração, em que, semelhante ao momento atual, pa

Gênesis 23: 1-2 1 – E foram as vidas de Sará 100 anos, e 20 anos, e 7 anos; foram os anos das vidas de Sará. 2 – E morreu Sará em Kiriát Arbá, que é Chevrôn, na terra de Canaã... Assim começa a Parashá Chayê Sará, “as vidas de Sará”: com a morte de Sará. Isso pode nos induzir a pensar na imortalidade como algo que naturalmente pertence à ideia de vida. E de morte. Muitos sabemos que o substantivo chayím não tem singular, pois significa “vidas”. Podemos, portanto, pensar no le

A Jornada que Começa no Silêncio da Alma Bereshit 12:1 – 17:27 - Haftarah: Isaiah 40:27 - 41:16 A Parashat Lech Lechá marca um ponto de inflexão na narrativa bíblica e na história espiritual da humanidade. É o momento em que Avraham recebe o chamado divino: “Lech lechá me’artzecha, umimoladetcha, umibeit avicha el ha’aretz asher areka” — “Vai para ti, da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que Eu te mostrarei” (Bereshit 12:1). Mas o que significa